鸠摩罗什是什么民族 《西游记》中的铁扇公主的身世来历是什么

大家好，关于鸠摩罗什是什么民族很多朋友都还不太明白，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 《西游记》中的铁扇公主的身世来历是什么
2. 武威市是哪个省的有什么名胜古迹
3. 西藏不产红珊瑚，为什么藏族人民有这么多珊瑚

《西游记》中的铁扇公主的身世来历是什么

牛魔王本身是大白牛，他有个小妾号称玉面公主，这名字很好听，但实际上是狐狸成精。至于牛魔王的正妻，则是翠云山芭蕉洞的铁扇公主。从原著来看，铁扇公主并不是动物修炼成精，所以也从没有现过原形。

既然铁扇公主不是妖精，那她有什么来历呢？

百回本《西游记》中，并没有说到铁扇公主来历，只是提到她有一柄神奇的芭蕉扇，能灭火焰山之火。而这柄芭蕉扇从何而来，作者也没说，以至于引起了很多读者的猜测。

实际上，铁扇公主确有来历，而且来头不小，但是我们看到的明代吴承恩《西游记》中没说到。铁扇公主的身份，在元代杨景贤的《西游记杂剧》中，说得很清楚。

元杂剧西游第十八出中，唐僧、悟空过了女人国，继续西行时迷了路。这时候，他们看到一位采药的仙人，唐僧就向他问路。

采药仙人告诉他们，距离这里不到五百里的地方，有一山，叫火焰山。山东边有一女子，名曰铁扇公主。他住的山，叫铁嵯峰。这铁扇公主使一柄铁扇子，重达一千多斤，扇子上有二十四骨，对应着一年的二十四个节气。用铁扇对着火焰山扇的话，一扇起风，二扇下雨，三扇火即灭。只有这样，才能过火焰山，继续西行。

孙悟空听到这里，不屑一顾，说“我一胞尿溺，也溺死了他”。

唐僧和悟空来到火焰山后，悟空打算去找铁扇公主借扇子。在这之前，他把土地神喊了过来，问了一些事。比如，铁扇公主有没有丈夫，肯不肯招自己做女婿等等。

大家不要觉得奇怪，因为杂剧西游中，孙悟空是个骚猴子，说流氓话也正常。感兴趣可以看看，猴子经常炫耀自己的话，就很流氓。

紧接着第十九出，铁扇公主上场，她介绍了自己的身世来历。

（铁扇公主上，云）妾身铁扇公主是也，乃风部下祖师，但是风神皆属我掌管。为带酒与王母相争，反却天宫，在此铁嵯山居住，到大来是快活也呵。

说得很明显，铁扇公主本是天庭风部祖师，因为喝醉酒和王母吵架，所以反下天界，到火焰山东边的铁嵯山快活了。

不仅如此，铁扇公主的圈子也很厉害。

孟婆是我教成，风神是我正果。我和骊山老母是姊妹两个，我通风他通火。角木蛟、井木犴是叔伯亲，斗木獬、奎木狼是舅姑哥。当日宴蟠桃惹起这场灾祸，西王母道他金能欺风木催槎。

瞧瞧，铁扇公主和骊山老母居然是姐妹，和四木禽星居然也是亲戚。

最后，铁扇公主还说，自己的铁扇，“六丁神巧铸成，五道神细打磨”“单镇南方火焰山，若无此扇，诸人不可过去。”说明了铁扇能灭火焰山之火的原因。

孙悟空去借铁扇，铁扇公主不给，还把悟空扇飞了。

最后，还是观音菩萨出马，调动雷公、电母、风伯、雨师，箕水豹、参水猿等水部诸神，这才灭了火焰山之火。

可以发现，杂剧西游中，提到了铁扇公主、铁扇、火焰山、灭火，和明代西游中基本一致。

这就能说明，吴承恩写西游时，沿用了杂剧这套，但是做出了适当改编，删了部分（铁扇公主来历），加了部分（铁扇和牛魔王、红孩儿是一家人），使得故事更加丰富，剧情也跌宕起伏，观众阅读体验也更好了。

所以，铁扇公主的来历并不简单，她本是风部祖师，和骊山老母、四木禽星都是亲戚。她敢于和王母吵架，反出天界，相当有魄力。

如果再往上追溯，那么铁扇公主的原型人物，还有鬼子母。我之前写过一篇很详细的文章，考证了铁扇公主的原型，包括杂剧西游中的铁扇公主，罗刹女以及鬼子母。在这里，我简单说一下。

唐代佛教典籍就有鬼子母，介绍了鬼子母皈依之事。

鬼子母有五百个孩子，喜欢吃小孩，有时候连孕妇都吃。后来，佛祖抓了她最小的儿子（爱奴儿，也叫火孩儿，即红孩儿原型），扣在钵内，若不及时救出，七日后孩子就会死。

鬼子母带着众多鬼怪去找佛祖，看到爱奴儿后，直接强抢。但佛祖也带了很多神佛，比鬼子母厉害多了。

佛祖痛骂鬼子母：你有五百个孩子，丢了一个就受不了，那些人家只有一两个孩子，还被你吃了，她们什么感受？鬼子母顿悟，皈依佛教。

明代有一些《揭钵图》的画，就是画这个事。

明代一些壁画还能看到鬼子母，手里拿着扇子，她身边有个孩子，就是爱奴儿。她们后来经过文人创造，演变为铁扇公主和红孩儿。

《西游记》中也提到过鬼子母，就是演变残留下的痕迹。

当然，关于铁扇公主的来历，西游记也保留一些痕迹。比如牛魔王跟玉面狐狸精介绍铁扇公主时，就提到“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”。

正因如此，所以铁扇公主没有妖怪的样子，因为她根本就不是动物成精，她的前身就是鬼子母、铁扇公主，都是修行得道正儿八经的女仙。

武威市是哪个省的有什么名胜古迹

甘肃省的，武威，古称凉州，是中国历史文化名城和对外开放城市。现辖凉州区、民勤县、古浪县、天祝藏族自治县，总面积3.3万平方公里，总人口192万人，聚居着汉、回、蒙、藏、土等38个民族。武威，自古就是“人烟朴地桑柘稠”的富饶之地。地理位置优越，位于西陇海兰新经济带的中心地带，兰新、干武铁路和312国道贯穿全境，地方道路四通八达，是河西走廊最繁华的商贸流通集散地。武威，旅游资源丰富，是中国旅游标志铜奔马的故乡；有举世无双的“西夏碑”；有气势恢宏、号称“陇右学宫之冠”的武威文庙；有中国石窟之祖——天梯山石窟；有见证西藏正式纳入中国版图的历史古迹“凉州百塔寺”。武威，农畜土特产品分布广、品质优，是甘肃重要的商品粮油基地、瓜菜基地、酿造葡萄基地和畜禽繁育基地，酿造葡萄黑瓜籽、黄河蜜瓜、白牦牛闻名遐迩。武威，地方工业独具特色。围绕矿产资源和农副产品深加工，培育了皇台酒、凉都酒、西凉啤酒、莫高葡萄酒、荣华淀粉、云晓熏醋、甘青面粉、亚麻织品等一批名牌产品和陇货精品，形成了具有相当规模和竞争优势的支柱产业。武威市位于甘肃省中部的河西走廊东端，这里北邻内蒙，南接青海，是一座历史悠久的古城。流芳千古的《凉州词》以一曲“葡萄美酒夜光杯”将武威的豪迈壮阔描绘的淋漓尽致，富饶的土地、丰富的物产使这里拥有了“银武威”的美誉。两千多年前的汉武帝时期，大将军霍去病在此大败匈奴，建立了不世的“武功军威”，武威因此得名，此后丝绸之路的繁盛更使武威成为西北地区的军事、商贸重镇。曾出土了中国旅游标志“铜奔马”的雷台汉墓；反映西夏王国历史与文化的西夏碑与西夏博物馆；见证西藏正式纳入中华版图的元代百塔寺；拥有“陇右学宫之冠”美誉的明代武威文庙；规模宏大精美绝伦的天梯山石窟，以及古长城遗址、海藏寺、古钟楼等等文物古迹，无不体现了武威悠久的历史和灿烂的文化，而武威的历史也正是一部中华民族不断对外交流、融合、发展的历史，吸引着无数人学者、游客深深沉迷于此。武威市的西南部多高山河谷，这里森林茂密、植被丰富，是人们避暑休闲的好去处；中部多平原绿洲，众多的文物古迹和浓郁的塞外风情令人着迷；东北部的沙漠区人迹罕至，浩瀚的大漠与苍凉的落日构成了一幅绝美画卷.延寿寺原名曾家堡庙，坐落在武威市清源镇曾家堡村。现存建筑只有伽蓝菩萨殿、大雄宝殿等。天梯山石窟天梯山石窟，也叫大佛寺（与莫高窟齐名）。位于武威市城南约40公里的中乡灯山村。雷台公园位于武威市北关中路。该园分：饮食文化区、历史文化区、民俗文化区、娱乐休息区等文庙也叫圣庙、孔庙。位于武威市区东南隅，是一组造型雄伟的，始建于明正统四年沙漠公园位于城东19公里处，为腾格里沙漠边缘，是我国第一座融大漠风光、草原风情、园林特色海藏寺海藏寺,在武威城西北2.5公里处,因寺院周围林泉茂密,犹如海中藏寺,故名。大云寺铜钟坐落在武威城东北角的大云寺内，与文庙、罗什寺塔、海藏寺、雷台等古建筑遥相呼应。罗什寺塔矗立在武威北大街，是为了纪念鸠摩罗什在武成弘扬佛法、翻译经典的功绩而建造的。天佛寺石窟位于城南50公里处中路乡灯山村，是我国早期的石窟之一。瑞安堡河西走廊东北部有一块被腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠包围着的绿洲雷台汉墓是1969年10月在雷台下发现的一处东汉晚期的大型砖石墓葬皇娘娘台遗址皇娘娘台遗址旧名尹夫人台。在甘肃武威县城西北2.5公里，属“齐家文化”遗址

西藏不产红珊瑚，为什么藏族人民有这么多珊瑚

藏地不产珊瑚，但却遍地珊瑚饰品？难道都是假的吗？

近来在与大家的交流中，常常遇到有些朋友从西藏旅行买回的一些红珊瑚饰品，请我帮忙鉴定：这些珊瑚饰品等级质量参差不齐，其中大部分为海竹染色、草珊瑚、造礁珊瑚注胶而成，也不乏彩色玻璃和骨制的仿品。

有的朋友一次买好多件，有的甚至不惜花重金与高价将海竹染色的高仿品从旅游区购回。问及答案才知，朋友们上当的原因主要可以归结为以下两大误区——不少人迷信“在西藏大多都能买到传说中的老珊瑚”这样的说法；更有甚者，直接误认为西藏产红珊瑚。

对于这些答案，听完之后不禁为之愕然。这是由于对珊瑚基本常识和藏地历史知识的缺乏所造成的。许多人都有这样这样的疑惑：既然不是产地，那西藏的珊瑚饰品来自于哪里？以及传说中神秘的藏地老珊瑚到底又是怎么回事呢？

西藏红珊瑚饰品究竟来自何处

众所周知，所有的珊瑚宝石均来自于深海。而世界上深海红珊瑚主要分布在三个地方：一个是中国台湾海域、日本南部岛，包括琉球群岛;一个是夏威夷群岛周边海域及中途岛海域;还有一个就是地中海沿岸，以意大利半岛南部海域为主。所以说，西藏是不产红珊瑚的，如今那里留存的珊瑚饰品主要是通过古代自然的集散流转以及中央政府的赏赐这两个渠道所获取的。

还存在一种来自于珊瑚化石的说法。在西藏还有山珊瑚的说法，特指一种在牧区出土的，红艳多虫眼的古代珊瑚，相传产自西藏的喜马拉雅山脉，是远古时期的珊瑚化石。而事实上，西藏并不存在山珊瑚，这只是一个误传，西藏所有的珊瑚都来自深海，没有使用远古珊瑚化石的现象。

关于藏地老珊瑚珠西藏的珊瑚珠子多出自于明清两代，形状多为圆筒形，尺寸从几毫米到五六厘米不等。不同于现代的珊瑚珠子，古代珊瑚珠子的孔道大，由于长时间绳子的摩擦，孔道呈现水滴形状。那种色泽粉红的珊瑚，是明清两代的流行色，从北京的皇室到蒙藏牧民，都喜欢这种柔和的珊瑚，俗称为孩儿面。

这种高级别的珊瑚，在那个时代就是价格惊人的奇珍异宝，多由中央政府，蒙古藩王赐予，世代在大家族中流传，很少出现在民间。今天我们在藏地牧区节日里看到的，牧民们穿戴的耀眼珠饰，只是对旧时贵族宝饰装的模仿。所以，对于专门的收藏爱好者来说能够搜集到西藏古代旧时贵族的珊瑚珠、珊瑚枝饰品的概率都很小，更何况是对于一般的游客而言，这种机会更是渺茫。

今天，西藏珊瑚新饰品，旅游纪念品的来源，已是汉地的沿海城市，比如义乌的饰品批发市场，成色不一，真假混杂。仿制珊瑚与真珊瑚价格差距很大，低仿的塑料制品，很容易分辨。最难分辨的是十八世纪的料器(赛璐璐)仿珊瑚，那时制作的假珊瑚，色泽逼真，纹理自然，还有人为的虫眼，为了重量会在料器(赛璐璐)里填充铅，极难分辨，对西藏古代珠子经验丰富的康巴商人有时都会买错。还有一种，就是残破珊瑚的再次拼贴，也要注意。

对真伪的鉴别，只有多看真的，多摸真的，自然就会对假的有排斥。流传的一些鉴别方式都不是绝对的，还是要告诫喜爱珊瑚的朋友们，多看真的，才会认知假的。有时，价格是辨别珊瑚真伪的最有效的方法，珊瑚作为一种价格贵重的有机宝石，绝不会很便宜的出现在市场上。

尤其是对于收藏级别的珊瑚自古价格都是昂贵的。只看色泽，不看年份也是目前珊瑚收藏的一个观点，收藏古代的西藏珊瑚，有其文化与宗教的情感，老的珊瑚又有它特有的柔美包浆，透过老的珊瑚，我们可以了解到古代西藏的神秘故事，它的价值就不单单是珊瑚本身了。

藏人会用珊瑚轻轻敲击牙齿，从细微的硬度来区分珊瑚和塑料仿品，这是感觉上的辨别方式，对珊瑚缺乏了解的人会很难理解，也很难掌握此法。因此，为了防止文章开头提及的上当受骗之事再出现，大家今后在景区、旅游点购买时应当多加谨慎小心，同时为了减少买到假冒伪劣产品的风险几率，尽量选择一些信誉度高的正规珠宝店进行购买亦显得尤为重要。

希望【迦耳】分享的这一篇文章能帮助到朋友们，迦耳老师获得中国珠宝鉴定师证书，珠宝玉石学士学位证书，为您专业解答红珊瑚真假辨别、保养、市场行情等问题。

鸠摩罗什是什么民族的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！